我们计算我们的步数，测量我们的心率，记录和分析我们的睡眠行为。凭借最新的技术，我们使用手表和健身手镯来追踪我们的身体功能和健康。目标：揭露和抵消我们自己的赤字。我们应该变得更好，甚至更健康，更快，更高效。但是我们什么时候对自己足够好?
我们有专家博士 戴安娜林德纳在接受采访时谈到了自我优化的局限性，并澄清了与社会一起改善自我的冲动。
我们现在能够很好地每天监测自己和身体的价值。但是，这种对我们自我的控制给我们带来了什么?
戴安娜林德纳：它首先给我们带来了一种自我效能感。通过跟踪我们的身体数据，我们有机会每天鼓励改进。如果你想减肥或变得更健康，你可以通过各种技术辅助工具比不跟踪他的数据的人更好地实现这一目标。
因此，跟踪对于获取有关当前事态的知识非常重要。在此基础上，人们可以规划改进之路，并使用数据来检查一个人是否还在正确的轨道上。
你有日常生活中的具体例子吗?
林德纳：但是。例如，人们需要知道每天消耗的卡路里量，以便知道该怎么做。关于你需要节省多少以减轻他的体重。
定期测量您的血糖或心率可能同样有用，这样您就可以知道如何锻炼，以便尽快接近您的目标。记录的运输时间可以激励我们继续提高我们的业绩。
这对我们有什么好处的追捕是什么?
林德纳：你必须有所作为。首先，这是一种自然动机。大多数人在他们生活的某些方面寻求改善。如果我们追求无用的目标或给我们带来任何满足感，那就成了问题。如果一个人受到许多技术测量可能性的指导，例如手机或健身手镯，就很容易发生这种情况。
无论是在媒体中还是在熟人圈子中：它向您展示无处不在，并展示您可以做些什么来改善您的生活。但有没有自我优化的目标呢?
林德纳：最近，极简主义是自我优化的目标。因此，即使是在Marie Kondo 之后的方法论清理中也开发了一系列，目前在每个人的嘴唇上。无论您是想为自己实现某些目标，还是因为您认为应该为此而奋斗，这都会有所不同。后者最终会导致失望，也许会产生异化感。
通过自我优化，我们真的变得更好或更好吗?
林德纳：这取决于你的改进意味着什么。因此，基督教美德伦理也可以被理解为一种优化计划，它试图消除人类的坏处。这显然不成功。但这些美德肯定会帮助人们一次又一次地尝试。
然而，这也表明在这种情况下“更好”意味着“社交”。当然，在目前的自我优化修辞中缺少这些方面。这都是关于自我：我如何变得更有效，更聪明，更快乐?因此，人们不会成为更好的当代人。
更有效，更快乐：这些是很多人在日常职业生涯中也会努力的事情。我们将工作世界的压力扩展到我们整个生命的冲动来自哪里?
林德纳：研究表明，生活方式和企业家理想的融合，人们拥有承诺高水平自我实现的职业。所以每个人都有机会做自己的工作。
例如，随着项目工作结构的引入，这在许多服务行业中成为可能。在这里，对许多人来说，创造性的自由突然出现，同时增加了成功和竞争的压力。
这有什么后果?
林德纳：对新获得的自由空间的热情引发了“自愿自我剥削”的机制 - 即私人生活从属于职业。成功的压力不再被视为纯粹的消极。
这导致了整个市场给出答案的工作与生活平衡方面的问题。这些主要是管理文献技术，承诺提高效率。因此，发展了一种企业家自我教育的文化，最终导致了“生活方式的运作”。
一个人什么时候算得上有效?
林德纳：效率的经典定义是基于经济原则。当您以低成本实现高产量时，您就是高效的。对于个人而言，这主要是为了节省时间。所以问题是我能否更快地完成工作。是一个足够长的20分钟的短期锻炼减肥?或者我必须慢跑一小时?在那之后，小睡是否有助于我更专注，或者我必须走一小时?
然而，今天寻求效率与寻找将更多活动和知识融入自己生活的方法有很大关系。这最终将把我们带到极限。
为什么我们达到了极限?
林德纳：因为在整个效率搜索过程中，你已经把生命的闲置时间减到了最少，以至于你再也无法正常再生了。每个免费分钟都应该以最佳方式使用。结果，慢性压力发展，正如我们目前所观察到的，导致越来越多的疾病。
谁实际指明了需要哪些改进以及何时达到最佳状态?
林德纳：当然，最好的情况是我们自己。但正如已经指出的那样，我们受到文化，经济和其他人的影响。特别是经济上的限制和工作时间的增加往往无法逃脱。这是全球化和日益激烈的竞争的结果。
然而，总是值得寻找使工作可以忍受而不参加每一场比赛的方法。对于公司以及个体工人来说都是如此，他们可以被辅导员，互联网上的影响者或仅仅是他的环境所诱惑。
是否有人特别容易误判他们的边界?
林德纳：是的，特别是年轻人冒着将自己定位得太高而无法达到“更高，更快，更远”的现行标准的风险。他们只是因为他们认为必须这样做 - 通常是因为他们关注的YouTube或Instagram明星向他们展示了它。
在这种所谓的社会压力下，你忽略了这样一个事实，即你必须首先走自己的路，而幸福，我们实际上渴望通过自我优化尝试，是完全个性化的。
许多人当然也害怕在自我优化的道路上失败。
林德纳：事实上，这些日子的幸福概念如此强烈地与可预测的成功幻想相结合，这至少是因为事实上它变得越来越难以取得成功。并且越来越不清楚如何实现某些目标。因此，在寻求外国理想方面也存在很多恐惧。正是这种恐惧经常造成许多行动主义，在这种行动中我们忘记了问自己我们真正想要的是什么。
完美生活多么可取?
林德纳：没有完美的生活。在生活方式方面，没有普遍有效的完美标准。完美是应用于成就的技术术语。他依赖于评级。
所以你可能会说，在这项运动中度过最美好的时光，数学或艺术大师的音乐是完美的。但是，完美的生活不能从外部或计划中确定。
那为什么人们甚至谈论争取完美人生呢?
林德纳：当你说生活中的某些事情是完美的时候，你认为你不可能按照自己的标准做得更好。然后你做了你想做的一切。一切都完成了。你很开心，为自己的表现感到自豪。有时这与任何行为无关。昨天是穿着睡衣在沙发上度过完美的一天，因为你只需要他。
所以完美的东西取决于如何自己评价完美。我想没有人能够在生命的尽头说这是完美的。然后，人们必须能够将所有情况，痛苦和损失解释为积极的东西。在这方面，人们只能断言人们已经或多或少地掌握了生活。
如果我们努力争取更好的自我，这意味着我们目前还不够好。从长远来看，这种想法对我们有什么影响?
林德纳：首先，它不断地驱使我们，不让我们休息。一次又一次，新的不满和改进的想法得到发展。可以说，这就是通过强调自我实现来保持生命的原因。这可能会增加病态。特别是如果你不能忍受它。所以要与情况或事情达成协议。
然而，这经常与以下事实有关：与其他人相比，他们看起来很糟糕并且模仿他们。一个人拒绝一个人自己的身体，因为它不符合规范，并试图一次又一次地适应它并因为某些事总是错误而失败。
当我们不容忍自己的行为时会发生同样的事情，因为它们在社会上是不可接受的。如果我们认为我们有社交恐惧症，只是因为我们害羞，或者因为我们患有注意力缺陷多动症，因为我们无法集中注意力。
这不是已经病态吗?
林德纳：昨天在正常范围内的大部分现在被宣布为疾病。这会产生优化压力。我们生活在一种文化中，使我们很难接受某些东西。预计会进行优化。
我们失去了接受的能力，这剥夺了我们享受生活的能力。所以我们不断重新进入循环，寻找新的令人兴奋的项目。不少人一遍又一遍地走到同一地点，感觉压倒一些东西是缺失的。
我们忘记了如何理解自己的身体感觉并倾听我们的身体吗?
林德纳：社会学研究中有声音警告我们的感觉，即我们依赖于我们的健身手表和应用程序告诉我们的关于我们的价值观和数字。我会说测量可以帮助培养身体感。许多人与他们的身体无关，因为我们生活在一种非常精神化的文化中。身体必须工作，当它受伤时，你想摆脱那种痛苦。
从这个意义上说，即使你很快发现真正的问题，血糖测试和睡眠应用程序还不够，但是让我们感到困惑的测量结果就更少了。为此，精神和物理过程之间的联系过于复杂。尽管如此，许多所谓的自我追踪者都会尽可能多地收集数据，以便更接近幸福的秘密。
您认为哪些主要问题?
林德纳：对于更大的危险，我认为互联网和你可以与每个捏和Zwacken各种原因在一起的事实。每个人都知道，在一轮之后谷歌搜索的感觉是害怕患癌症。通过这种方式，每一次身体体验都与对最坏情况的恐惧有关。虽然这里感觉到身体的信号，但它们没有被分类。
结论是，测量和互联网研究都不能让人害怕。那只能是体检。然而，你必须要相信她，而不是经常被驱使去做一个比医生更好的事情 - 即使互联网上到处都是完整的报告。
面对工作世界已经对我们施加的压力，难道不是更好吗，我们不会私下优化自己，而是放松，放手，放弃控制?
林德纳：对于经济来说，这将是理想的情况。这就是为什么人们将“有弹性的人”称为当前的理想形象。弹性意味着危机抵抗。它使您能够处理所有要求。确实很多人因为这个原因做了放松练习。
但作为一个批判的社会学家，这对我来说不可能，因为它巩固了卑鄙的关系。他们过多地使用人力资源并造成大规模痛苦。但我也没有代表说：人，让一切都成为和渴望。这足以让我向人们传达条件造成痛苦。每个人都必须为自己找到出路。
整个自我优化趋势是否与公司，研究和日常生活中已存在一段时间的正念运动完全不一致?
林德纳：人们能够理解自我优化有两种方式：要么我改进，因为我认为它必须是，或者是因为我希望它自己。在这两种情况下，我都需要正念：要知道我正在被某种东西所驱使并寻找我个人想要的东西。
两者都很难理解，但正念运动有助于教导人们合理地使用他们的资源。然而，它往往过度紧张，并导致压力和倦怠症的焦虑。有时，他们会再被个人作为一个生活在其中的所有恼人的要求解释为一个超大负荷的理由。
那就是做一些对自己有益的事情。如果有疑问，其他人都是一样的。一个人变得更加敏感，并且愿意忍受与当前需求水平不相符的事物。然而，如果没有适应性，这是不可能的 - 至少在我们生活的社会中是不可能的。
关于专家：
博士 戴安娜林德纳是耶拿大学社会学研究所的社会学家和助理。作为研究网络“被衡量的生活”的一部分，她探讨了人们对数字在社会共存方面越来越多的影响。
